宋朝文化:“伎艺人”的社会地位是怎样的?

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在中国民间杂技发展史上,宋代可谓是一个黄金时代,有许多新的颜色和名称,以及大量优秀的艺术家。

在宋代艺术家的表演中,最受欢迎的艺术家有演讲,杂技,幻想,角落,枷锁等,并且有很多类别。 100场比赛中的艺术家数量不容小觑。根据周《武林旧事》第六卷,有名人和姓氏的着名艺术家,其中有三百个类别,如幻觉,电影和琵琶。这些艺术家中的大多数都有非常固定的表演艺术场所,称为“Wazi hook bar”。

《梦梁录》云:“当谈到时间时,它将被解体,解体的意义将很容易分散。”各种规模的表演艺术团体,如开封“南山家子子街,北方附近”瓷砖,次要里瓦。有超过50个大小列。内衬莲花棚,牡丹棚,Livazi夜棚,大象棚最大,可容纳数千人“(《东京梦华录》)。临安移至南方后,数量没有增加来自南都的大量艺术家继续在艺术界表演,因此,表演艺术场地发展迅速。在南宋末期,“北方瓷砖,羊棚等,称为棚屋。外面有许多钩子,北墙的第13个街区是最受欢迎的“(《武林旧事》)。其中一个临安与南渡北方军队有关。”这是该市的创始人所在地建成,收集音乐,军队就是军队被杀的地方。“《梦粱录》。

事实上,当时,它已经是休闲娱乐活动的主体。它不同于传统文人的精神,很容易受到城乡社会审美情趣的影响。其艺术表现的艺术形式基本上是公众的。我喜欢。

在唐代以前,很少有材料记录民间艺术家,他们基本上是宫廷艺术家的活动。五代至宋代以后,由于社会娱乐氛围的需要,歌手的艺术家专注于某种艺术或擅长某种艺术,或者是多才多艺,或具有一定的文化艺术成就,可以与文学学者进行比较,表演场地也是基本专业化和市场化。除了扣除作品,寻求生存和娱乐自己之外,还有许多其他人物反映了国家和人民的世俗化。

一个大问题一直困扰着他们:他们没有从事艺术事业。你必须知道这是一个由儒家主导的封建社会。

然而,由于各种原因,艺术家不仅要遭受各种各样的批评,还要努力寻找法院和政府的热爱,并取悦民众。可以知道,他们不乐意在强者的心中表现,并生活在卑微的世界中。

首先,宋代艺术家处于社会边缘。根据有关的历史记载,这个群体中的一些人是“世界上的家庭”,或者他们从冷漠的难民中流离失所,或者被政府下令,或者被生命强迫通过表现赚取一点钱;其他人都在家里。秋天,成为一名歌手。没有办法与学者 - 官员的社会地位进行比较。

然而,艺术家中有许多才华横溢的学者。范公道《遇庭录》载有:北宋元佑时期的烈士丁世,与当时的总理刘伟同年出生,同年,刘炜名列第一,丁石第四,“这位才华横溢的人也在教堂迷路了。”投资艺术,收入也很不稳定,虽然有很多着名的艺术家致富,但大多数普通艺术家只够谋生,甚至更糟。

其次,在学者 - 官员的眼中,艺术家没有社会地位。那时,皇帝的官邸被一位歌手聘用为官员和贵族服务。有几十首女歌和几十个女人。然而,宋代民歌中有许多官方名称。他们必须随时被召唤,等待政府的公共和私人节日,他们必须根据情况。可以看出,当时艺术家的社会地位很低。

显然,好家庭的孩子不会出现在这个行业,甚至学习艺术被认为是一个禁忌。当时,工匠中有男性和女性,女性比例非常高。除了销售艺术品,他还销售色调。例如,以北宋晚期小歌唱而闻名的李石,也被称为角ow。宋徽宗和诗人周邦彦访问了他们的家园。

第三,艺术家表演的地方是儒家观念中的“三个侮辱”。北宋的瓷砖被认为是“士绅无拘无束的地方,也是孩子们临死的大门”。南宋临安的儿子被认为是“今天贵族的儿子,所以他旅行和毁灭。”超过汴。“主要原因是所谓正义绅士的富裕孩子被女性的颜色所诱惑,并且不被正统社会所允许。重要的是要知道倡导歌曲经常被用作工具欺骗或作为赌博的赌博。不仅如此,当表演者嘲笑当前事件时,他们可能无法赢得真正的尊重,有时他们有可能激怒荒谬,所以他们不时被禁止,戴着脚镣,戴着镣铐,甚至被处决。可以看出它们是如此卑鄙。

在中国民间杂技发展史上,宋代可谓是一个黄金时代,有许多新的颜色和名称,以及大量优秀的艺术家。

在宋代艺术家的表演中,最受欢迎的艺术家有演讲,杂技,幻想,角落,枷锁等,并且有很多类别。 100场比赛中的艺术家数量不容小觑。根据周《武林旧事》第六卷,有名人和姓氏的着名艺术家,其中有三百个类别,如幻觉,电影和琵琶。这些艺术家中的大多数都有非常固定的表演艺术场所,称为“Wazi hook bar”。

《梦梁录》云:“当谈到时间时,它将被解体,解体的意义将很容易分散。”各种规模的表演艺术团体,如开封“南山家子子街,北方附近”瓷砖,次要里瓦。有超过50个大小列。内衬莲花棚,牡丹棚,Livazi夜棚,大象棚最大,可容纳数千人“(《东京梦华录》)。临安移至南方后,数量没有增加来自南都的大量艺术家继续在艺术界表演,因此,表演艺术场地发展迅速。在南宋末期,“北方瓷砖,羊棚等,称为棚屋。外面有许多钩子,北墙的第13个街区是最受欢迎的“(《武林旧事》)。其中一个临安与南渡北方军队有关。”这是该市的创始人所在地建成,收集音乐,军队就是军队被杀的地方。“《梦粱录》。

事实上,当时,它已经是休闲娱乐活动的主体。它不同于传统文人的精神,很容易受到城乡社会审美情趣的影响。其艺术表现的艺术形式基本上是公众的。我喜欢。

在唐代之前,民间艺伎艺术家的记录很少,基本上是宫廷艺术家的活动。从五代到宋代,由于社会娱乐氛围的需要,艺伎专注于一线或专门从事某种艺伎,或多才多艺,或具有一定的文化艺术修养,可以背诵文人诗歌医生和表演场地基本上是专业的,并且营销良好。除了演绎作品,寻求生存,娱乐和娱乐外,它们还体现了担忧国家和人民,回归民间的世俗化人格精神。

一个大问题一直困扰着他们:参与艺伎不是他们想要的。你知道,这是在儒家主导的封建社会。

然而,由于种种原因,艺伎艺术家不仅要受到世界的批评,还要尽力受到法院和政府的青睐,以及取悦人民。可以看出,他们是不高兴从事表演和生活在一个不起眼的世界。

首先,宋代艺伎处于社会边缘。根据相关的历史数据,其中一些群体是“家庭企业”,或流离失所的难民,或被政府强行命令玩,或被生活迫使,通过表演赚取一点钱;其中一些人在家庭传统中迷失,成为艺伎艺术家。无法与学者 - 官僚的社会地位进行比较。

然而,许多艺伎艺术家都有丰富的人才和学者。范公道《遇庭录》载:丁诗,牧师,出生于北宋元时。当时他是当时的总理,同年致敬的刘智排名第一,丁世是第四位“在研讨会上迷失方向的天才学者”。艺伎的收入也很不稳定。虽然许多着名艺妓已经变得富有,但大多数普通艺妓只能谋生或更糟。

其次,在学者 - 官员的眼中,艺术家没有社会地位。那时,皇帝的官邸被一位歌手聘用为官员和贵族服务。有几十首女歌和几十个女人。然而,宋代民歌中有许多官方名称。他们必须随时被召唤,等待政府的公共和私人节日,他们必须根据情况。可以看出,当时艺术家的社会地位很低。

显然,好家庭的孩子不会出现在这个行业,甚至学习艺术被认为是一个禁忌。当时,工匠中有男性和女性,女性比例非常高。除了销售艺术品,他还销售色调。例如,以北宋晚期小歌唱而闻名的李石,也被称为角ow。宋徽宗和诗人周邦彦访问了他们的家园。

第三,艺术家表演的地方是儒家观念中的“三个侮辱”。北宋的瓷砖被认为是“士绅无拘无束的地方,也是孩子们临死的大门”。南宋临安的儿子被认为是“今天贵族的儿子,所以他旅行和毁灭。”超过汴。“主要原因是所谓正义绅士的富裕孩子被女性的颜色所诱惑,并且不被正统社会所允许。重要的是要知道倡导歌曲经常被用作工具欺骗或作为赌博的赌博。不仅如此,当表演者嘲笑当前事件时,他们可能无法赢得真正的尊重,有时他们有可能激怒荒谬,所以他们不时被禁止,戴着脚镣,戴着镣铐,甚至被处决。可以看出它们是如此卑鄙。

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